费孝通英国留学学校_费孝通生平简介 外籍

费孝通英国留学学校_费孝通生平简介 外籍

最近有些忙碌，今天终于有时间和大家聊一聊“费孝通英国留学学校”的话题。如果你对这个领域还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来了解一下吧。

文章目录列表:

1.英国留学本科去好还是研究生去好 毕业条件是什么
2.苏州有哪所大学有与国外合作的3+1留学项目？日本 及欧洲国家 英国除外
3.钱钟书与杨绛的爱情故事被写进《我们仨》中，你知道他们的故事吗？
4.云南大学建校历史
5.带新婚娇妻上山考学，费孝通遇险骨折后，妻子为寻救援死在山涧
6.费孝通的人物生平

英国留学本科去好还是研究生去好 毕业条件是什么

　近些年，出国留学成为了很多学生的求学方式，英国是国内留学生们的主要留学国家之一然而，很多留学生纠结很多英国留学相关的事情。英国留学本科去好还是研究生去好？毕业条件是什么呢？为大家详细介绍。

　 一、英国留学本科好还是研究生好

（一）本科留学优势

　1、自由选择专业与根据兴趣学习的权利

　虽然英国大学里就业前景看好的专业是热门专业，但是本科强调的通识教育还是有机会让学生去接触更多的专业与更广阔的课程，有机会拦下那些差点去华尔街的图灵与差点当码农的费孝通。

　2、通识教育的意义

　英国本科教育所注重的通识教育对一个人的全面成长相当有帮助。

　3、英国文化与英语优势来说

　研究生的1.5-2年对了解留学国当地的文化乃至培养英语能力都是完全不够用的，其它不说，光是适应环境起码就需要一个学期吧，同时还要再分精力给专业课程。

　越早出国，就越容易也愿意融入当地的环境，学会在自己的文化与他人的文化间维持合适的平衡。英语优势就不多提了，22岁前在英语母语环境里磨练四年，语言能力可比研究生出国高出一大截。

　4、追求更高学历的优势

　即使是在申请当地研究生（JD/MA/MBA/PHD等等）方面，英国本科也比大陆本科要容易得多。如果能负担本科留学的费用，强烈建议本科即留学。

　 （二）研究生留学优势

　1、资金投入较小，深造性价比高

　至于研究生出国的优势，主要就是费用方面吧，毕竟四年的留学经费对家庭压力很大。但是研究生申请的话还是有很大机会可以得到奖学金的。

　2、研究生申请好大学的成功概率高

　研究生申请进前十五确实比本科进前十五容易。但是英国本申请研究生要比有些国家本科申研究生还要容易。所以从这个角度看，还是本科留学比较好。

　3、费用

　费用的话，一年总学杂费在8K到1.3万英镑左右，生活费因人而异。

　 二、英国留学毕业条件

　英国大学40分及格，满分是100分。众所周知，英国大学学制为3年（除苏格兰外），大二、大三的成绩各占最后学位成绩的50%， 大一作为适应阶段分数不计入学位成绩。平均分是采用加权平均的算法，也就是说，每一个成绩都与其对应的学分相联系。

　英国大学规定，3年平均成绩70分以上为一等学位；50-69分为二等学位，其中60～69为二等学位甲等（又称2.1或者Upper-second class degree）；50-60为二等学位乙等（又称2.2或者Lower-second class degree）；40-50为三等学位（Third class degree）。

　一等学士学位-First Class Honours （First or 1st）；

　高级二等学士学位-Upper Second Class Honours （2：1）；

　普通二等学士学位-Lower Second Class Honours （2：2）；

　三等学士学位-Third Class Honours （Third or 3rd）；

　学士学位-Pass Without Honours （Pass）；

　没有获得学士学位-Fail （no degree is awarded）。

　英国本科三年，其中大一那一年的成绩是不计算到最后的成绩中的，因为那一年就是用来让大家适应的。经过一年的磨合，相信在大二大三的时候，各位同学都可以很好的适应英国的考试体系，不论开卷闭卷考试还是写论文都好，会比较得心应手。

　至于硕士，50分就及格了，我特意采访了下周围读硕的小伙伴们，大家说认真听讲多看书，论文逻辑清晰用词准确的话，基本上都可以拿到50-60多，很少有挂科的情况存在。但如果想拿70+的均分，则需要非常非常努力。据说有的**姐为了冬天好好学习不赖床，晚上是睡在地上的（还请大家自行体会）。

苏州有哪所大学有与国外合作的3+1留学项目？日本 及欧洲国家 英国除外

苏州大学。

苏州大学坐落于素有“人间天堂”之称的古城苏州，是国家“211工程”重点建设高校和江苏省省属重点综合性大学。其前身为创建于1900年的东吴大学。1952年全国院系调整时东吴大学与苏南文化教育学院、江南大学数理系合并为苏南师范学院，同年定名为江苏师范学院，在原东吴大学校址办学。1982年经国务院批准改办为苏州大学。经教育部和江苏省省政府批准，苏州蚕桑专科学校、苏州丝绸学院、苏州医学院先后于1995年、1997年、2000年并入苏州大学。目前，苏州大学已发展为一所具有相当规模，基础较为雄厚，办学效益显著，在国内外具有一定知名度的地方综合性大学。

一百年来，苏州大学先后向社会输送了25多万名大学生和研究生，其中许多人已成为科学、教育、文化等各项事业中的著名学者和知名人士。原人大常委会副委员长费孝通、孙起孟、雷洁琼，原全国政协副主席赵朴初、董寅初，著名科学家、诺贝尔奖获得者李政道，著名的法学专家倪征日(奥) 、著名蚕桑教育家郑辟疆、著名脑外科专家和医学教育家杜子威、香港知名人士杨铁（木梁）、查良镛（金庸）、现任江苏省副省长张卫国、省政协副主席陆军；江苏省委原副书记顾浩、副省长吴锡军、江苏省政协原副主席童傅、周桑漪，以及谈家桢、刘建康、宋鸿钊等三十多位两院院士都是该校校友。

我国的改革开放政策为学校发展国际交流与合作开辟了广阔途径。苏州大学积极扩大开放，与日本、法国、韩国、新加坡、德国、美国、加拿大、澳大利亚等国家以及香港、台湾等地区的近100所高校建立了校际交流关系，每年接收外国留学生、进修生近2000人次来校学习汉语言文学和其他有关专业。

钱钟书与杨绛的爱情故事被写进《我们仨》中，你知道他们的故事吗？

文学大家钱钟书先生与杨绛女士细水长流的婚姻一直被世人所称赞和羡慕，这对文坛伉俪从相遇，相知，到相守一生，两人的相濡以沫为世人所称道，即使在最艰难的文化大革命时期他们依然不离不弃，都没有放弃对生命和生活的希望，或许最美好的爱情就是这个样子的吧。

他们俩人的故事是从1932那年开始的，这一年杨绛本该读大四下半学期，东吴大学却因为学潮而停课。为了能够顺利地完成学业，杨绛毅然决定去北平上京华，借读于清华大学。当时，为了能够去到清华，杨绛放弃了美国韦尔斯利女子大学的奖学金。

来到了清华，春光乍泄的三月，在那清华园的古月堂的门前，他们遇到了彼此，仿佛冥冥之中他们注定相遇，钱钟书曾形容与杨绛的相遇：颉眼容光忆见初，蔷薇新瓣浸醍醐。而杨绛则觉得钱钟书眉宇之间”蔚然而深秀“，满身浸润着儒雅气质。两人一见如故，初遇的悸动在他们的心中埋下了爱情的种子，尔后的相知相爱仿佛是命中注定的事。

他们第一次见面只是很短，甚至没来得及说一句话，但当下都留下了深刻的印象，后来钱钟书再一次写信给杨绛，约在工字厅里来相会，爱才在在这对俊男才女之间悄然滋长，他们从志同道合的挚友渐渐成长为彼此相爱的情侣。

此时，当杨绛与钱钟书浸在爱情的蜜意里，他们的相爱却招致了另一个爱慕杨绛的朋友费孝通的不满。因此没过多久，费孝通来到清华大学找到了杨绛，表达了自己的不满，也表达了自己对杨绛的爱，认为自己比钱钟书更有资格做杨绛的男朋友，杨绛表达了自己的想法回应：“朋友可以，但朋友是目的，不是过渡”。

换句话说你不是我的男朋友，我不是你的女朋友，我们只是朋友，如果你再这样我们不妨绝交，如此绝情的话从杨绛的口中说出使得费孝通很失望，这一番的表白也解除了两人之间的误会，费孝通也因此佩服杨绛的率真和洒脱，后来他们一直还保持着良好的挚友关系，也成为了文人交往的一段佳话。

1935年7月，钱钟书与杨绛在苏州庙堂巷杨府举行了结婚仪式，多年以后，杨绛回忆到：“结婚穿黑色礼服、白硬领圈给汗水浸得又黄又软的那位新郎，不是别人，正是钟书自己。因为我们结婚的黄道吉日是一年里最热的日子。我们的结婚照上，新人、伴娘、提花篮的女孩子、提纱的男孩子，一个个都像刚被警察拿获的扒手。”

婚后，杨绛陪同钱钟书远赴英国进行留学，在牛津开启了一段异国的留学生涯。初到异国他乡，杨绛很是忧愁，一是羡慕牛津正儿八经的留学生有“黑布背心”制服穿，而她只是个旁听生；二是思念家乡，一时适应不了异国生活。一天早上，杨绛还在睡梦中，钱钟书早已在厨房忙活开了，平日里“笨手笨脚”的他煮了“五分钟蛋”，烤了面包，热了牛奶，还做了醇香的红茶。

他把一张用餐小桌支在床上，把美味的早餐放在小桌上，端到杨绛床前，“我便是在酣睡中也要跳起来享用了”杨绛回忆道，吃着夫君亲自做的饭，杨绛幸福地说：“我从没吃过这么香的早饭！”要知道，平日里的钱钟书可是“不会打蝴蝶结，分不清左脚右脚，拿筷子只会像小孩儿那样一把抓”的人。这是钱钟书先生对自己爱人才会有的姿态。

在英国求学的日子里，两人也会时常发掘生活中的乐趣，我们常人称散步为散步，他们则称散步为“探险”总喜欢挑一些不认识的路走，然后随着道路走，走到一些不认识的地方可以发现一些不一样的东西，去看到不同类型的房子，猜猜里面可能住着什么样的人家，去看闹事中的人流，猜测不同人的身份，这也成为两个人之间的一种乐趣，让在英国留学的这段时间也变得不再那么单调。生活学习之余，两个人还在阅读上较劲，除了交流读书心得以外，他们还在比谁读的书多，两人就在这些充实的日子里，嘻嘻闹闹中更加珍视彼此。

后来，杨绛怀上了孩子，钱钟书总是嘴上说着：“我不要儿子，我要女儿——只要一个，像你的一样的。杨绛则希望女儿像钱钟书一样，这才是夫妻之间最最纯真的爱，希望女儿像自己所爱的人的样子，这样的爱情如何不让人感到羡慕。

这才是爱情应该有的样子。一生由此一人足矣，后来杨绛确实生了个像钱钟书的女儿。在女儿阿圆出生后，钱钟书仔仔细细看了又看、看了又看，最后得意地致“欢迎词”：“这是我的女儿，我喜欢的。”于是，从此“他们俩”变成了“他们仨”。这个三口之家，很朴素，很单纯，温馨如饴，只求相守在一起，各自做力所能及的事……

然而再美好的事情总会有谢幕的一天，后来，我们仨失散了，1994年钱钟书先生住进了医院，病情严重，但是痛苦的事情总是接踵而来，女儿钱媛也住进了医院，与钱钟书住的医院相隔了很远，杨绛则是在这两个地方来回照顾，而此时的杨绛已经八十高龄了，非常辛苦，但是人最痛苦的事还是发生了在他们身上，白发人送黑发人，在1997年钱钟书先生与他们的女儿钱媛相继去世。

一年后，文坛大家钱钟书先生去世，女儿走了，丈夫走了，昔日的家庭中只剩下了杨绛女士一人了，2003年，我们仨出版问世，这本书写尽了杨绛女士对丈夫和女儿的无尽思念之情感动了我们许多人，这种爱情是我们每个人都希望拥有的。在2016年5月25日，杨绛女士逝世。

钱钟书先生与杨绛女士用一生告诉我们：大概这就是爱情。

云南大学建校历史

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云南大学考研资料

带新婚娇妻上山考学，费孝通遇险骨折后，妻子为寻救援死在山涧

人间很大，世事纷杂，哪有那么多的偶然，等着我们去发现，今生的一次回眸，却是数千年来的擦肩而过。久别重逢，一句好久不见，是我们不得不遇见的必然。

一九一零年十一月二日，在那个风雨漂泊，战火纷飞的年代，梦想是遥远而触不可及的梦。人们为了生计而劳作， 在幼小的溥仪清帝手中，国家恍若儿戏 ，没有谁会在意。

所幸费孝通诞于苏州的吴江，所幸在费府的高墙之内，不仅有眼前的生活与苟且，还有诗和远方。

就这样， 费孝通懵懵懂懂走过清朝的废墟 ，来来回回，行走在民国的荫蔽。或许看过太多的人间疾苦，才知生命可畏，费孝通在民国十七年，面对人生的第一次决择，毅然决然的闯入了医学杏林。

可很多时候，方向往往比努力更重要。悬壶济世，救死扶伤，这不是鲁迅先生的路，也注定不会成为费孝通的路。

一九三零年， 燕京大学，那是费孝通梦想真正起航的地方 。人一旦有了方向，玉汝于成，一切的艰难困苦都不会再成为阻碍。

刚刚起航的费孝通，终于在三三年，抵达了他人生的第一处港湾， 清华大学，成为了一名 社会 学与人类学系研究生。

那时的中国，多灾多难，许多知识，作为引入不久的新生代，大多尚还处于老师不会讲，学生听不透的阶段。

作为文科的一门课， 社会 人类学的课程内容单薄且枯燥，数据的简单积累，一旦仔细观察，不难发现，同中国 社会 的实际面貌有着极大的出入。

从那时开始，费孝通的心里便埋下了一粒种子， 他决心，一定要走遍中国的大江南北 ，对各地的实际情况，做出真正的实地调研。这就是其后贯穿了费孝通一生的"田野调查"研究风格的雏形。

大学的象牙塔在怎么洁白，仍挡不住窗外灰蒙蒙的细雨，金鳞岂是池中物，一遇风云化做龙。费孝通不甘平庸，也不愿平庸，他会走岀这片天地，去拥抱更大的未来。

一九三五年，在司徒雷登的证婚下， 费孝通与王同惠结发为夫妻 ，没有什么轰轰烈烈，什么举案齐眉。他们之间，充满了鸡毛蒜皮，争争吵吵，可大是大非面前，他们有着同一个梦，一个让中国现状可以真正浮出水面的梦。

志同道合，高山流水，一样的梦，使这一对佳人携手。

"和同惠一起，是我心情最平服，工作最舒畅，生活最优裕，学业最有劲的时光。"

可民国的爱情，十有九悲，意外和明天，我们不知道，谁会想到，只剩一段唏嘘，不仅为故人，更为自己。

而他们的故事，便是从他们踏出梦想的第一步开始的。本来，费孝通已取得了学校公费留学的名额， 可他仍决定，要先实现去实地调查的想法 。

广西大瑶山深处，这就是费孝通的选择，不仅为学术，更可比做蜜月。费孝通带着自己的新婚娇妻，跨越大半个中国，来到这处贫困的地区。

哪怕艰苦，只要还有彼此的相伴，路上便不会是孤单，挽起裤腿，他们的大瑶山之行，就是向梦的冲击。

一处村庄，一名向导，路途漫漫，文弱书生，又怎比得山间游走的汉子，不消多时， 黑沉阴暗的山路吞噬了费孝通二人 ，他们丢了人，迷了路。

原始森林里，费孝通夫妇深一脚，浅一脚，早已脱离了原有的轨道。瑶人安放的捕虎陷阱，却是害惨了费孝通，石头滚落，正正砸在了费孝通的大腿上。

哪怕后来在费孝通夫妇的努力下，一齐推开大石， 但费孝通的腿已骨折，就是站立都成了问题 。王同惠试图背着他前行，但一个弱女子哪有能力背着一个男人远行。

费孝通让王同惠放下他，沿着溪水寻找村庄，喊村民来帮忙。他本来是想把生的机会留给王同惠的，可人命无常，听天由命，世事难料。

费孝通被次日进山的瑶民所救， 而王同惠的生命却永远的停留在了山涧里汩汩地溪水旁， 当时他们结婚才108天 。

为了未完成的梦，费孝通继承了王同惠的意志，把连同她的那一份生命，继续活下去。伤好之后，费孝通来到了江苏省吴江县太湖边上的一个小渔村——开弦弓村，进行了为期一个多月的调查。

一九三六年，告别亲人和导师，暂离中国，去到英国攻读人类学博士， 师从人类学大师布·马林诺斯基 ，在这里继续他的梦想。

一九三八年，费孝通的一篇关于开弦弓村的博士论文在马林诺斯基的学生中引起了不小的讨论， 导师马林诺斯基更是想要将费孝通的博士论文《江村经济》交给书局出版， 可让些在费孝通的心里都不重要。

因为，他现在的实力，足以支撑起他自己的梦想，哪怕中国那时筋疲力尽，千疮百孔，岌岌可危，可他仍想去守护这片生他，育他的大地。

一九三九年，费孝通只来得及将论文书匆匆改为英文名《中国农民的生活》，便迫不及待的回到了祖国，而这篇将要名满天下的论文，更是忘到了脑后。

当时的中国已大半沦陷， 费孝通只得暂时任教于云南大学 。

随着抗战胜利，以及新中国的成立，费孝通才得以返回清华园，也就是那时，他第一次收到从国外辗转邮寄过来的，早已印刷发行的《中国农民的生活》。

可百废待兴的中国有大多的事情，相比于各地的调查，费孝通并没有把这本书太当回事，再加上美国当时对中国外交上的封锁，哪怕这本书在国外早已声名鹊起，重印多次，可身为作者的费孝通仍毫不知情，而他的梦想却依旧在战争阴云的笼罩下，如火如荼的进行着。

动荡时期期间，他被打击过， 二十多年未发表过一字一文， 可他没有忘记梦想，直到一九七九年，在平反与开放的双重浪潮下，七十岁的费孝通才知道，原来自己四十多年前的博士论文已让他名满天下。

自此， 费孝通的名字，国内外闻名 ，可他仍想继续那个丈量祖国大地的梦。

二零零一年，历时一百八十天，费孝通拖着耄耋之躯，踏遍常州、上海、吴江、苏州、深圳、沈阳、成都、兰州等十几个地方，九十多岁高龄的老者，用自己的行动，去实现自己年少时，许诺在心底的一诺言。

二零零五年，费孝通合上了他的双眼。

四十多年前的博士论文，在国外达到教科书的水准，若是有心，费孝通何苦会在七十多岁后才知晓此事，其实，不是费孝通无心，只是他把心思都放在了祖国上。

舍小我而成大我 ，费孝通没有辜负他自己的梦想，他把连同王同惠的生命，一起活得好好的。

费孝通的人物生平

1910年11月2日（清宣统二年），费孝通诞生于江苏吴江一个重视教育的知识分子家庭。 六岁入吴江县城的第一小学，后转入振华女校就读。1923年，转入东吴大学附属一中。1924年开始发表文章。

1928年（中华民国十七年），高中毕业，升入东吴大学，攻医预科，想成为一名医生，悬壶济世，救死扶伤。后受进步思想影响，于1930年转入燕京大学社会学系学习，获学士学位。毕业后受梁漱溟先生之邀，到山东邹平县参加乡村建设工作。

1933年（中华民国二十二年），毕业后，考入清华大学社会学及人类学系研究生，1935年毕业于清华大学研究生院社会学人类学系，师从俄国人类学家史禄国。成为中国最早在本土获得社会人类学硕士的青年学者。

1935年（中华民囯二十四年），费孝通与王同惠结为伉俪。同年，费孝通从清华大学研究院毕业，取得该校公费留学资格。出国前偕王同惠赴广西实地调查，在瑶山迷路失事，王同惠身亡,费孝通受伤。翌年费孝通返乡休息，准备出国。在此期间，去吴江县庙港乡开弦弓村参观访问，在该村进行了一个多月的调查。　1936年秋（中华民国二十五年），费孝通抵英，师从布·马林诺斯基完成博士学业，根据其在吴江的调查结果写出论文《江村经济》 。该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。　1938年（中华民国二十七年），费孝通从英国返回中国，任教于云南大学，成立社会研究室开展调查工作。　　1939年（中华民国二十八年），与孟吟女士结婚并生下一女。　　1938年至1946年，任云南大学社会学系教授，主持云南大学和燕京大学合办的社会学研究室。其间，于1943年赴美国学习访问。

1944年（中华民国三十三年），费孝通参加中国民主同盟，投身爱国民主运动，曾任清华大学教授。

1945年（中华民国三十四年），参加中国民主同盟，投身于民主爱国运动。

1946年11月（民国三十五年）访问英国。

1947年（民国三十六年），到清华大学任教。

1949年9月，参加中国人民政治协商会议第一届全体会议。

1952年~1957年，任中央民族学院副院长、中国科学院哲学社会科学学部委员。

1955年，到贵州进行民族识别，参加少数民族社会历史调查。

1956年，参加全国人民代表大会民族委员会组织的少数民族社会历史调查，深入民族地区进行社会历史调查。费孝通与黄现璠都是调查组的负责人，又同是全国人大民族委员会委员。

1958年2月1日，全国人大一届五次会议作出了“罢免费孝通、黄现璠、欧百川全国人民代表大会民族委员会委员职务”的决议。费孝通曾说：“失去知识分子等于失去民心。”文革期间，吴文藻夫妇、潘光旦和费孝通在中央民族学院二号楼翻译《世界史》和《世界史纲》，这是他们四人最后的相聚时光。

1957年3月24日，费孝通写的《知识分子的早春天气》发表在《人民日报》，被划为“右派”。同年反右运动，费孝通被错划为中国著名的大右派，是人类学界、民族学界的著名五右派（吴泽霖、潘光旦、黄现璠、吴文藻、费孝通）之一。

1972年，回到中央民族学院，和吴文藻、谢冰心等翻译海斯及穆恩的《世界史》和韦尔斯的《世界史纲》。

1979年，任中国社会学会会长，着手重建中国社会学。

1980年，在美国丹佛获国际应用人类学会马林诺夫斯基名誉奖，并被列为该会会员。

1982年，任北京大学社会学系教授。

1986年2月，费孝通写了《小商品，大市场》文章，使得温州人的形象在全国范围内引起关注。

1994年，费孝通第二次考察温州，再次发表《家底实创新业》。

1998年，费孝通就温州三次发文《筑码头闯天下》。三篇文章。

1988年，费孝通当选为第七届全国人大副委员长，同年费孝通获《大英百科全书》奖。 此后费孝通先后对中国西北地区、西南地区、黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲、环渤海地区、中原经济协作区、淮海经济协作区、东北地区、京九铁路沿线地区等进行实地调查，代表民盟中央就所调查的每个区域向党中央、国务院提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体建议，为改善中国的生产力布局、形成全国一盘棋的协调发展提供智力支持。90年代中后期，在继续进行实地调查的同时，开始进行一生学术工作的总结，并结集出版《费孝通文集》(16卷)。

1999年至2004年相继出版《费孝通文集》（16卷本）。

2005年4月24日22时38分在北京逝世，享年94岁。

江村经济读后感

　认真读完一本著作后，大家一定都收获不少，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？以下是我为大家收集的江村经济读后感范文（精选5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

江村经济读后感1

　关于《江村经济》一书的意义，也许对于我们90后的一代来说，就是丰富了我们对于那个年代的历史的了解。尤其是对我这样的文科生来说，在历史课上所了解的只是被教科书美化过的一部分，真正的历史事实我们知道的少的可怜。而它其中所讲的中国农民的生活也算是贴近我们的生活。

　乡村经济在以往的学习中，我们都了解到中国古代的封建制度是以男性传承，女性的地位低到尘埃。而本书详细的写出来了当时的状况。在开弦弓这样的一个小村庄里，封闭，自给自足，延续着以父系为主的家族传承制度。我一直都觉得男女应该被平等对待，甚至于女性应该得到更多的尊重，因为正是有这样一个群体，人类才得以延续下去。可是，本书中写道：土地有限需要进行人口控制，这使杀害女婴变得更为经常。而妇女只有在生下男婴后，地位才会得到确认，以及女儿没有资格继承父母的家产等等。

　我看到以后，回想起以前学过的知识，妇女的地位一直都是这么低。从西周一直延续的嫡长子继承制，从三从四德、三纲五常，从教育制度上，从政治制度上，我们一直没有重视过妇女的权利。而对于她们的幸福，她们的婚姻只不过是父母之命、媒妁之言，有时候就像一件任人宰割的物品或者是生意场上，官场上的交换物品。嫁出去的女儿泼出去的水，娘家已经回不去了，没有继承权也没有侍奉父母的权利，而婆家又不把她当自家人，甚至于她们连一个为自己找解脱的方法都没有，只能“被离婚”。这样的情况一直延续至民国才得到缓解，可也只是轻微的缓解。而到如今，虽然一直在倡导男女平等，但是反过来问问，这真正做到了吗？从下面这几个例子来说：不允许验胎儿的性别难道不是为了防止女婴的死亡吗？二胎政策为什么是生女生才能生二胎，而男生就不可以，难道光是一个女儿不好吗？男女性别比失调不也是因为这些才造成的吗？以前看到过一个极端的例子，为什么像李宇春这样的中性女生会受欢迎，本质上还是对男性的尊崇。也许我这样说显得我有些极端，毕竟我也是女生，在看到女性受到不公平对待时，心里会觉得产生共鸣。但是，女性受到不公平对待这是一个不可磨灭的事实。这也是我对这一章节特别有感觉的原因。印象最深刻的是第十章农业，我来自浙江衢州，与现代大都市不同，那儿还保留着一些耕地没有被蚕食。而作者从农田安排，种稻，科学与巫术等等都让我不禁想到自己的家乡郊区的那些土地。而作者无微不至的观察，对各种细节的把握，以及他的社会调查方法是作为公共管理的学生需要具备的。身处同一片蓝天下，我对自己家乡的农业就一无所知。

　还有第十一章的土地所有制问题，通过考察中碰到的例子说明，让人身临其境，充分展示了当地甚至那时候的农民对村庄公共土地，河流湖泊的认识，同时他们也有对土地的依恋和期待爱护。这种表达，将自己的所见所想能够通过简练的语言说出，让其他人明白。这种能力也是我们通过社会调查方法这个课程应该要学会的。也让我不由自主想起了前段时间的穹顶之下，柴静自立自费耗时一年拍的纪实片在短时间内引起了巨大的反响，然而随后接踵而至的是各种负面消息。有人说她是得到了美国某个实验室的赞助，也有人爆料她的私生活如何如何。在国外呢，她享有的是良好的声誉，曾经被称为央视记者中的女英雄，报道了很多其他记者不敢报道的内幕。而费孝通呢，刚开始在国内鲜为人知，在国外却引起了巨大反响，有人将这本书当作研究中国农民的教材。我想说的是我们中国不缺乏能调查，能报道，肯纪实的人。像费孝通教授一样肯为造福社会的调查报道奋斗一生的人大有人在，少的只是我们对这些英雄的敬重和爱惜。

江村经济读后感2

　第一堂，社会学与生活任老师极力推荐了这本书，外国人了解中国的必读刊物，人类学实地调查和理论工作发展中的里程碑——《江村经济》。带着好奇和瞻仰，我翻开了书的第一页。

　有一个地区是中国东部，有一个小村庄叫开弦弓村，小范围的深入实地调查，从宏观入微观，透过微观分析宏观，传统力量与行动力的交融、合作，在当时那个局势，社会制度如何变革，人们的固有思想和社会组成方式让这个小村庄极具那是的中国社会特色，以它作为一个缩影，在农户聚集的紧凑居住区内展开研究，天时地利为这次的研究提供了便利。

　在前言中，我了解到开弦弓村是当时中国国内蚕丝业的重要中心之一，把它作为在中国工业变迁过程中有代表性的例子，从工厂代替家庭手工业系统的变化中探索社会问题。全书从区域、人际关系和生存三个方面进行细致的论述，将理论付诸于实践，反映出一个作者亦或是学者实事求是的立场和客观务实的科学精神。书的内容很丰富，但给我留下最深印象的是对于“家”这个单位的剖析。

　农村中的基本社会群体就是家，相比于目前对其较为狭义的理解，在当时的开弦弓村，它代表着对丧失劳动能力的老年人以生活的保障，是促进社会延续家庭成员间合作的基本单位。

　因为当时受传统封建思想及经济压力的影响，婴儿死亡率较高，各种各样在现在看很荒诞的想法在当时的社会中却成为众人默许的规矩，“满月”剃头，名义过渡子女，冷漠的态度换取一个心理安慰，不知这是否是一种思想上的悲哀，但不赞成并不意味着不能够理解，至少站在此刻看当时的`现状。我可以理解这种现象的存在，因为传统旧思想的束缚让学习不感兴趣、不重视，对产妇的不关怀显得不足为奇，这是一种事实更是一段无法更改的历史。

　关于对开弦弓村婚姻问题的描述，我也十分感兴趣。首先，和其他地区一样，儿女的婚姻大事完全由父母安排并且服从这种安排，父母之命媒妁之言，婚配的双方互不认识，在订婚后还要互相避免见面，可是，为什么此类没有感情基础的婚姻失败率并不如我们认为的那么高？或许是当时以离婚为耻，或许是当时真爱和自由对他们而言不可遇也不可求，其中还介绍了表亲婚姻与“小媳妇”，一个女孩子嫁给她父亲的姊妹的儿子，叫“上丫头”，“上”意味着家庭的兴旺，女孩子嫁给她母亲的兄弟的儿子，叫做“回乡”丫头，被认为是对这家的不利，其实按照科学角度进行分析，此种兴旺与不利十分荒谬，但却在很长一段时间里被看做是家庭是否和睦的衡量准则，唯一感到欣慰的是，在作者的调查研究数据中，我们分析得出：从成婚率和人们关心的程度看，传统的婚姻仍然是主要的制度，“小媳妇”制度是受到轻视的，因为它产生于经济萧条的时候且通常是贫困的人家才会这样做。

　将现在于过去的社会形态进行对比，女性社会地位的提升，恋爱和婚姻自由的出现都体现了社会的发展和进步，那些我们现在不能理解的现象在当时的社会背景下，没有对错之分。

　看完了这本书，我更详细地了解了当时一个村庄、一个社会甚至是一个国家的状态，也体会到随着历史车轮的前进，社会日趋完善，不断进步的势头，传统腐朽的社会模式被不断地替代。以史为鉴，重民心听民意才能更好地建设中国特色社会主义国家。

江村经济读后感3

　初闻此书之名，总觉得这是一篇关于乡村经济发展的实地考察报告，但是在自己耐着性子的阅读之下，突然发现本书所要说的东西并不是那么简单。

　《江村经济》虽说以“经济”为题，但是其内容却含涵盖了中国农民的消费、生产、分配和交易等方面，其根据对中国东部、太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的，本书旨在说明本地域的经济体系与本地与特殊的地理环境的关系，以及这个地区的小型的社会结构关系。和中国大部分农村一样，在经济逐渐发展的时代，这个小乡村也经历着巨大的变化，费老这本书主要就是通过实地的考察来说明这个正在变化着的乡村经济以及其发展存在的问题。

　从看到的关于《江村经济》的介绍中知道，这本着作是费老的博士论文，于是，着重去分析了一下本书的基本框架，第一章前言，在前言中，费老主要阐述了本书调查的重要性。第二章是调查地域，主要是对选择“江村”这个概念的界定、描述和介绍和选择这个地域的理由。第三章至十五章，主要是详细介绍“江村”内部的各种和乡村发展密切相关的内容，包括家的内涵、“江村”的财产和继承以及亲属关系的拓展、户与村落、“江村”的生活、职业分化、农民的劳作日程、“江村”的农业、土地占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易和资金，最后作者在最后一章做了自己的总结，他指出在这个村里，当时经济萧条的直接原因是家庭手工业的衰落，()而且仅实行土地改革、减收地租、平均地权并不能最终解决中国的土地问题，但是这些改革也是乡村发展必要的、不可缺少的手段。在书的最后，费老希望“未来的一代”可以通过此书，正视时代的问题，创造一个崭新的中国。

　在看本书的时候，上网看了一下关于此书的介绍与评价，了解到此书形成背景，知道了费老在新婚妻子逝世和自己重伤的打击之下仍没有阻挡他对学术追求的脚步，心里很是敬佩，而且在本书中，费老对于学术那种严谨求真的精神也是我们值得学习的。当今调查报告可以说是不计其数，但是像费老这样在一片调查报告里使用如此之多的专业数学模型和其他方面的专业知识的却是很难遇见的，而且在本书中，作者根据自己调查的内容提出了很对具有建设性的意见，对但是甚至现在中国农村的发展具有很高的借鉴意义！

江村经济读后感4

　《江村经济》这本书是费孝通在英国留学时的博士论文，同时也是费老的第一本书和成名之作，论文的指导老师是着名的人类学家马林诺夫斯基，后者将此书誉为人类学发展史上“里程碑”。 因为从小生活在城市，从来没有接触过农村，所以一直到现在对于农村的印象还停留在想象中以及平时在高铁上所看见的窗外的风景，其他的便很模糊了，但是这本书把农村的样貌向我娓娓道来。

　《江村经济》就是这么一本书，“随着本书的描述，读者本身将自然地被带入故事发生的地点：那可爱的河流，纵横的开弦弓村。他将看到村庄的河流、桥梁、庙宇、稻田和桑树的分布图，此外，清晰的照片更有助于了解这个村庄。他将欣赏到具体资料、数据和明晰的描述三者之间很协调的关系。对农村生活、农民生活资料、村民的典型职业的描述以及完美的节气农历和土地占有的准确定义等都为读者提供了一种深入的确实的资料，这在任何有关的中国文献中都是十分罕见的。” 它不仅在其专业性方面给人以知识和启蒙，而且书中所体现的人文精神和道德准则以及社会责任能够给读者以无限的使命感。

　虽然费孝通先生只对研究对象——太湖南岸的开弦弓村做了两个月的实地调查研究，但本书无愧于老马的盛誉，它开创了研究中国社会——尤其是乡土社会的一个先河，并通过从中国传统社会的经济结构的内在理路——农工混合的乡土经济——出发，去探讨这样一种社会经济结构向现代转化的可行道路。这对中国社会——尤其是传统的乡土社会向现代社会转型有着原创性的意义。 同时，《江村经济》中从微观到宏观，以小见大的研究方法，以及深入社区，完全参与的参与观察法等调查研究方法也十分值得我们学习。而且，《江村经济》中费老独到视角观察到的种种现象在目前来说还是需要继续深入研究的。

　伴随着经济的不断发展，制度政策可能会出现滞后现象，这就需要不断地完善社会制度，当然在完善的过程中，我们要仔细研究学习《江村经济》这样的社会调查研究巨着，从中学习大师们的思维方式及独到的视角。作为国家的栋梁，我们任重而道远。

江村经济读后感5

　久闻《江村经济》为中国社会学扛鼎之作，乃中国社会学巨擘费孝通先生代表巨著之一。然不知缘何迟迟不愿一读，潜意识中对诸如“经济”“调查”“统计”一类词眼不甚感冒，很不喜欢那种用自然科学的量化方法来研究活生生的人文社会科学。没想到的是，待终于启卷一览，原来费老并非如此无趣老头，通篇鲜活的语言，畅快淋漓地阐释了中国社会巨变时代一个村庄方方面面的变迁。

　我常思考，读一篇文章或一部著作，需从四处学习：第一，学习他的语词；第二，学习他的知识；第三，学习他所言的精神道理；第四，学习他的选题、构篇、作法等。当然，最后一点仅对写作者而言。对于《江村经济》一书，缘其原文乃英文作品，中文乃翻译而来，且非费老亲为，所以就语词来说难免索然无味，甚至有些诘聱，更甚竟有错别字。不知我读的北大社版之“精品”果“精”如此，还是译者之误?就其所载知识而言，亦不是重要之处，但也弥补了我一些历史知识的遗误。之前所读之历史，概不外宏观之述，没有《江》书所云微观详细，让我们通过一个“细胞”了解一个社会“肌体”的状况。它所言的精神道理倒也算得上宏丰，我们处处可见中国几千年来社会意识形态的鲜活反映，特别是对于出身农村的我来说，处处获得同感。如其中所言夫妻男女、家庭成员之间关系，社会成员及其角色，人情风俗社交往来等与我之经历竟还大体相仿，这使得我同感起来兴味盎然，竟有时忽略了细想起来时的如下思考，当然这些思考是相对于我前文所云第四点而言的：

　费老介绍了他选题的缘由，是他的导师马林诺夫斯基的明确导向。不愧为国际人类学的泰斗，从小处着眼，往深处挖掘，向大处推展，娓娓道来，向我们展示出一个中国社会激烈变动时期的宏图全貌，让读者读来津津有味的同时唏嘘不已，人人都知那个时代但不知确切如何。

　《江》书仿佛将人拉回那个时代，那片炊烟袅袅、小桥流水的江南水乡，用学术的话语勾勒出一幅幅充满诗情画意的图卷。这首先归功于他研究方法的选择，他用当时人类学的深入研究田野，与受访人同住生活的方法主张，获得了可靠的、丰富的、深入骨髓般的信息资料，而不是设计调查问卷，任人胡乱勾画，再用冷冰冰的所谓高超统计软件（当然那时没有）将冰冷冷的数字转化成硬生生的所谓研究结果。但接下来的困惑是，我们如此推崇费老的这套方法，而为何当下每言及社会学的研究，似乎毋庸置疑的便是：“何时发问卷呀？”“发给哪些人呀？”“怎么处理数据呀？”之类的话题，恰如自然科学“研究就是做实验”一样，社会学研究就是“发问卷”吗？倘如是，费老这部书不仅不是经典，简直就是扯淡了，没有问卷调查数据支撑啊！

　我非常向往当代社会学家郑也夫先生的研究范式，即如费老这样，前定人是活的，是有思想的，是有情感的，如此而来，非但结果真实了，更重要的是——有趣了。

　是为感。不免偏颇，请批判。

《江村经济》读后感

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费孝通，1910年11月2日2005年4月24日，。汉族。江苏吴江人。是著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。

《江村经济》这本书是费孝通先生在英国留学时的博士论文，同时也是他的第一本书和成名之作，论文的指导老师是著名的人类学家马林诺夫斯基，mal inowski、。后者将此书誉为人类学发展史上“里程碑”。虽然费孝通先生只对研究对象——太湖南岸的开弦弓村做了两个月的实地调查研究，但本书无愧于老马的盛誉、它开创了研究中国社会——尤其是乡土社会的一个先河。并通过从中国传统社会的经济结构的内在理路——农工混合的乡土经济——出发，去探讨这样一种社会经济结构向现代转化的可行道路。这对中国社会——尤其是传统的乡土社会向现代社会转型有着创性的意义。1939年在英国出版。书名为《中国农民的生活》。作者将开弦弓取名为江村。1986年、江苏人民出版社出版中文本时沿用原书扉页上的《江村经济》一名。《江村经济》是中国社会调查方面的学术著作。全书计16章，分为前言、调查区域、家、财产与继承、亲属关系、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易、资金、中国的土地问题。作者详尽地描述了江村这一经济体系与特定地理环境。以及与所在社区的社会结构的关系。该书详尽的资料和客观系统的描述、为国际人类学家、社会学家及其他读者了解中国提供了重要的帮助。出版后受到了人类学界和社会学界的重视。它描述了中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书。是根据对中国东部，太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系、以及与这个社区的社会结构的关系。同大多数中国农村一样、这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。通过本书、读者能够看到这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。

? 《经村经济》是描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的一本书。是根据开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系以及与这个社区的社会结构的关系。同中国大多数农村一样、这个村庄正经历着巨大的变迁过程，本书说明的是这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。尽管这是小范围的深入实地的调查，但是反映的却是中国农村普遍的生活状况和一系列由社会变迁引发出来的社会问题。有些问题知道今天都还没有确定的有效的方针对其进行解决。农村劳动力过剩就是其中之一尽管这在当时只是处于萌芽的趋势但，发展到今天已经是一个相当严重的社会问题了。这也正好说明了费先生的先见之明。造成劳动力过剩产生的原因主要有两个、一是人口增长量过快，二是农业机械化。人口增长虽然在当地来说是受到压制、但是人口还是得增长的。人均占地量也是快速的下降。人们的生活水平并没有因为时代的发展得到很大的改善。然而一个问题还没有解决又来了更大的挑战、农业机械化接着来了、如果机械化得到普遍的应用的话。那又将有大批的农民沦为剩余劳动力。随着农业资本的积累和技术的提高，农业劳动生产率还将进一步提高、即使农业人口不再增加。农业中的剩余劳动力也将迅速增长。尽管当时人们没有普遍的采用机械化。但是这是一个趋势，未来必定会走向机械化，这是社会的进步和历史的必然性。劳动力过剩产生了各种社会问题加重了当地的矛盾，使行政管理成本增加。不知如此，费孝通先生还在书中写了当地的亲属关系和称谓是我难以理解的和从未见过的。总而言之，这本书写的是新技术新变迁对一个乡村社会、生活、观念和生产方式等等的影响，非常切合正在发展中的我国实际情况，有利于让我们发现问题进而解决问题。

好了，今天关于“费孝通英国留学学校”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“费孝通英国留学学校”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。

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