陈独秀日本留学学校

陈独秀日本留学学校

现在，请允许我来为大家分享一些关于陈独秀日本留学学校的相关知识，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于陈独秀日本留学学校的讨论，我们开始吧。

文章目录列表:

1.陈独秀简介
2.早稻田大学出现过哪些名人？包括我国
3.求陈独秀的资料？
4.陈独秀故事优秀范文5篇
5.陈独秀生平简介

陈独秀简介

陈独秀简介

钟繇，1879年出生于安徽省安庆市北的一个小家庭，中国伟大的思想家、革命家。他也是中国***的创始人和第一任总书记。陈独秀是新文化运动的主要***之一，五四运动的领袖。陈独秀是中国文化启蒙的先驱。我们先来看看陈独秀的介绍。

陈独秀

陈独秀的一生比较坎坷，经历了非常丰富的传奇人生。两岁时，父亲早逝，他由爷爷和大哥抚养。他在家自学了《四书》和《五经》。曾经有人说，陈独秀不长大就会变成一条蛇。这句话也成为了事实，印证了他一生的辉煌。17岁的陈独秀在1896年成为了一名学者，但是他没有考上。次年考入杭州求是书院，学习造船技术和法语。同年，与高晓岚结婚。

1901年，陈独秀赴日本留学，1902年回国，组织青年励志会。同年9月，陈独秀再次赶赴日本求学从军。陈独秀留学期间，受西方社会主义影响，陈独秀等人强行剪掉辫子，遣送回国。

陈独秀文学方面也有不少成就。1904年，陈独秀等人创立白话文《安徽俗话报》。之后，1915年，陈独秀在上海创办了《新青年》。1917年俄国十月革命后，陈独秀等人开始研究社会主义，宣传社会主义。1927年，陈独秀被剥夺了在中国***的领导地位，两年后被开除党籍。晚年，陈独秀长期隐居，低调行事。1942年，他因病去世，享年63岁。这是陈独秀的简介，这是陈独秀的生平。

陈独秀留给后人的生活如何？

陈独秀有四个妻子。虽然有一个潘兰珍没有为陈独秀生孩子，但其他三个都为陈独秀生了很多后代，他的后代又生了后代，所以陈独秀的后代也很多。陈独秀的后代包括他的五个儿子和三个女儿，虽然梅直到去世才承认陈独秀的儿子。

陈独秀后裔——陈乔年

陈红，陈独秀的后代，也是陈独秀的孙女和她最小的儿子陈鹤年的女儿。当陈红描述他们后代的生活时，他用一个简单的句子来总结：无尽的悲伤。北京中医药大学生物学教授陈红，说话时举止温柔，透露着知识女性的内涵。

从她的口述中我们知道，陈独秀的后人并没有因为父亲是伟人而提高自己的地位。相反，正是因为他们的父亲有这样的地位，他经常被诽谤和冤枉。据她说，陈独秀从小没有父亲，不知道什么是父爱。所以他和陈乔年一出生，就没有给他们很多父爱，又长年奔波，这让陈独秀和他的孩子很奇怪。陈独秀与高君曼私奔一事，直接影响了陈延年的婚姻观。后来因为陈独秀的关系，陈家被开除，兄弟不得不离家去上海。但是，因为他们的父亲不能背叛他们的母亲和姑姑在一起的事实，他们决定独自住在外面，晚上睡在图书馆的地板上，白天工作。生活很惨淡。

陈松年，陈延年和陈松年同父异母的兄弟，一生悲惨。他出生不久母亲就去世了，父亲也没怎么管教他。他仅有的两个兄弟，陈延年17岁英年早逝，陈乔年26岁去世。然后受到各种打击。

所以陈独秀的后人过得很苦。

陈独秀传记探索与解密

是图文并茂，精选了30多张陈独秀不同时期的照片。作者以流畅的笔触，再现了陈独秀昔日的风貌。这本书不仅包括他的政治观点和学术建设，还包括他的日常生活，爱情事务和他的朋友。这本书是关于陈独秀的第一手资料。

陈独秀传

这本书出版于2009年。它使用平装本和16开设计来装订这本书。这本书在查阅大量资料后，以翔实的史料和扎实的写作功底，生动地叙述了陈独秀的一生在中国近代史上叱咤风云，举世闻名，反复无常，充满大悲大喜。这本书的内容包括叛逆性格的发起者、慷慨大方的年轻人、中国***的创始人和第一任***、五四新文化运动的总指挥、***内的反对派以及其他不同身份的陈独秀。

的内容都是围绕陈独秀写的。陈独秀是中国***的创始人和新文化运动的领袖。他也是五四运动的总指挥。陈独秀曾被指责为汉奸、反共产国际、反革命等。并成为党内最早也是最大的负面人物。这一事件被称为CCP历史上第一次也是最大的冤案，直到后来才被拉平。

这本书的作者是陈黎明。陈黎明，1938年出生于湖南，中共党员，国家一级作家。毕业于湖南师范大学中文系，当过报社编辑、记者。现在是世界华人文化协会副会长。他有许多作品，《陈独秀传》是其中之一。

早稻田大学出现过哪些名人？包括我国

早稻田大学出现过的名人有前任首相野田佳彦、福田康夫、竹下登、海部俊树、石桥湛山、小渊惠三、森喜朗等。中国现代革命家如陈独秀、李大钊、彭湃、廖承志等。

一、野田佳彦

野田佳彦（1957年5月20日－），前任日本首相。出身千叶县船桥市。众议院议员（6期）。曾任内阁总理大臣（第95代）、民主党常任干事会代表（党首）（第9代），前财务大臣（第14代）、政府税制调查会会长、民主党国会对策委员会委员长（第7、10代）。

民主党内实力人物，党内派阀花齐会（野田组）的会长。毕业于早稻田大学政治系，后入松下政经塾学习，29岁即当选日本议员。

二、福田康夫

福田康夫 （ふくだ やすお，福田 康夫，Fukuda Yasuo），日本人，1936年7月16日生于群马县高崎市。1959年3月从早稻田大学政治经济学科毕业后入石油会社。他主张政治改革从每一个政治家自身做起，在政策方面以稳健著称。

福田康夫是日本前首相福田赳夫的长子，因此日本首次诞生了父子两代首相。2008年9月1日，福田康夫在东京举行的记者招待会上发表讲话。福田康夫在当晚举行的记者会上宣布辞职。

三、竹下登

竹下登（TakeshitaNoboru；たけしたのぼる、1924年（大正13年）2月26日-2000年（平成12年）6月19日）日本首相（1987～1989）。精明强干，长着一副娃娃脸，在日本政坛上被人称为“阿信”。

他以自己特有的玩弄权术的手段登上了首相宝座。正当他欲展宏图之际，一桩政治丑闻——里库路特事件，使他从高山之巅掉进了万丈深渊，显赫政坛几十年的“阿信”被贿赂案的浪潮所吞噬，从此在政坛上消声匿迹。

四、福原爱

福原爱，1988年11月1日出生于日本宫城县仙台市，日本乒乓球运动员。

2006年3月，签约广东佐川急便女队，将作为广东队的第二单打征战中国乒超联赛。5月，不来梅世乒赛团体赛铜牌。6月，ITTF台湾公开赛双打冠军，首次取得职业巡回赛冠军（与藤沼）。

7月，她在ITTF的排名到达14名（排名最高的日本选手），在21岁以下选手中排名第4，在18岁以下选手排名第3；9月16日，被日本早稻田大学体育科学系录取。

五、李大钊

李大钊（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北乐亭人。1907年考入天津北洋法政专门学校 ，1913年毕业后东渡日本，入东京早稻田大学政治本科学习。

李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国***的主要创始人之一，他不仅是我党早期卓越的***，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。

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求陈独秀的资料？

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生平简介

陈独秀(1879~1942年)，新文化运动的倡导者之一，中国***的创始人和早期的主要***之一。原名庆同，字仲甫。安徽怀宁(今属安庆市)人。

早年留学日本。1903年参加拒俄运动，曾参加反对清王朝和反对袁世凯的斗争。1915年创办《新青年》杂志，举起民主与科学的旗帜。1916年任北京大学教授。1918年和李大钊创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义，是五·四新文化运动的主要***之一。1920年，在共产国际帮助下，首先在上海建立中国***发起组织，进行建党活动。1921年3月24日，陈独秀受陈炯明之邀在广东建党。7月,在上海举行的中国***第一次全国代表大会上，被选为中央局书记。后被选为中共第二、第三届中央执行委员会委员长，第四、第五届中央委员会总书记。

在1925年到1927年的中国大革命中，多次反对共产国际的国共合作指示（为了保证合作，共产国际要求***员留在国民党内），但是由于缺乏有系统的、独立的阶级纲领指导，使得陈独秀等一次次被共产国际领导层错误的行政指令压下去。

1927年大革命失败对中国***造成了强烈冲击，大批优秀干部在反革命屠杀中丧失，27年到30年代初的失败浪潮使中共在城市工人中的影响力严重削弱，直到20世纪末也未能恢复过来。对这次革命失败负有第一责任的共产国际领导层（以斯大林和布哈林为首）把全部责任推卸在它的中国支部——中共的头上，中共又把主要责任推卸在总书记陈独秀头上，指责陈独秀犯了“右倾投降主义”错误，在1927年八·七会议上撤销陈独秀的总书记职务。

1929年11月，陈独秀被开除出中国***。12月，与彭述之等81人发表《我们的政治意见书》，攻击中国***的机会主义领导层。同时，在上海建立托派组织“无产者社”，出版《无产者》刊物，宣传托派观点。1932年，在上海淞沪会战中，支持抗战，谴责蒋介石卖国独裁，被国民党政府逮捕。1937年8月出狱，拥护国共合作和国民党领导抗日，在武汉联络民主人士和抗日军队，试图组织“不拥国、不阿共”的第三势力。

1938年，被王明、康生诬陷为日本间谍，从此与中共彻底决裂。晚年陈独秀最终的立场是主张无产阶级专政，回到了马克思主义的经典原则上。1942年5月，陈独秀作为二十多年来一直为无产阶级解放事业而奋斗的革命战士于四川江津病逝。主要著作收入《独秀文存》、《陈独秀文章选编》等。

陈独秀故事优秀范文5篇

陈独秀是中国近现代史上伟大的爱国者、革命家、启蒙思想家、民主主义者，中国***的主要创始人和早期领导者之一。这次我给大家整理了陈独秀 故事 ，供大家阅读参考。

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陈独秀故事1

1897年8月，在安徽怀宁，一场门当户对的盛大婚礼正在举行，宾朋欢呼中，18岁的陈独秀和时任安徽统帅部副将高登科的女儿高大众三拜九叩成亲了。俗话说，女大三抱金砖，作为将门闺秀的高大众恰好比陈独秀大三岁，无论家世和相貌都无可挑剔，而少年得志的陈独秀也前程似锦。这是一段被格外看好的婚姻。

最初，年少夫妻倒也说得上琴瑟和鸣。十年间，高大众为高家添了三男两女。可随着时间的推移，他们的差距也越来越大。婚后，受近代西方思想 文化 的影响，在杭州求学的陈独秀进行反清宣传活动，因受通缉，最后逃亡日本。回国后，陈独秀就成了高大众眼中的“怪咖”，而在陈独秀眼里，妻子高大众也成了彻头彻尾的“古董”。自从母亲去世后，陈独秀就很少回家，为了自己的人生理想，他几乎放弃了平常人世的天伦之乐。聚少离多，再加上个性和才情的天渊之别，夫妻之间越发人疏情薄。

作为一个接受封建传统 教育 的妻子，高大众希望丈夫能安分守己，所以她对陈独秀的所作所为极为排斥，甚至加以阻拦。得不到理解和安慰的陈独秀，偶尔回来面对的也是无休止的唠叨和数落，这使得他更对这份包办的婚姻和旧式的妻子充满厌恶。于是，家庭失和，口舌之争在 所难免。日复一日，家，再也不是让人栖息安生的场所，情，冷漠之后就成了禁锢自由的监牢。

就在他们的婚姻陷入僵局之际，一天，高家迎来了位意外之客——高大众同父异母的妹妹高君曼。高君曼本名小众，**姐10岁，从小接受新式教育，性格活泼，热情奔放。她在北京女子师范学校读书时，就对姐夫发表的作品尤其钟爱，带着仰慕和崇拜，她走进了陈独秀死水般的婚姻生活。

陈独秀原本对这些世俗的亲戚关系并不上心，但高君曼时尚的装扮、灿烂的笑容、新潮的思想和不凡的谈吐还是让他耳目一新。于是，高君曼借着各种机会与陈独秀单独接触，或促膝谈心，或小径漫步，在密集相处中，陈独秀被她新式女性的一切行为惊喜着。在高大众眼里，妹妹的到来也许能给这个家庭带来生机，她从不怀疑丈夫和妹妹的交往会出现任何问题。可感情是一把燎原的火，稍有风助，则不可遏制也难以浇熄。

一颗求教上进乃至产生爱慕的粉丝之心，一颗急于冲破藩篱寻找慰藉方向的自由之灵，在一来一往的碰撞中，探讨变成了约会，亲情转向了爱情，情感在一爱一慕中升华，日子在分分秒秒中难舍，等他们警觉到危险性时，彼此已泥足深陷，难以自拔。

面对接踵而至的风言风语和世俗家族的压力，思想前卫的高君曼毫不在意，而乐于打破束缚的陈独秀也不顾人言，非议反而让离经叛道的两个“忤逆者”抱得更紧。各种打压扼杀无效后，高调“自由恋爱”的他们被逐出家门。

1910年，怀着对爱情的向往，他们一同来到杭州，正式同居。彼时，陈独秀在杭州陆军小学任教，打扮入时的高君曼陪伴在侧，他们出访高朋，听琴作诗，“徜徉在湖山之间，相得甚欢”。

新欢良宵短，旧爱寂寞长。面对丈夫的背叛，妹妹的掠夺，在老家恪守妇道的高大众饱受锥心之痛但又无计可施，只能忍辱负重，如往常一样上孝公婆，下抚子女。她没有大吵大闹，更不想家丑外扬，只是整天悲郁哽咽，闭守房门。

1911年，武昌起义爆发，陈独秀被任命安徽省都督府秘书长，高君曼陪他重回安徽。很快，他们的女儿和儿子相继出生。1913年，二次革命失败后，陈独秀面对追捕不得不再一次逃离家乡。在辗转逃命的岁月里，高君曼不离不弃，饱经风霜，承担了全部家务和养育子女的重任。只是动荡的生活击垮了她的身体，她患上了肺结核，整日咳血不止。但她并不后悔，真正让她心寒齿冷的，则是陈独秀对家庭关系的偏执。

1915年，陈独秀在上海创办《新青年》，高大众所生的两个儿子前来谋生，作为姨母和继母，高君曼想把孩子们接到家中食宿，没料想陈独秀坚决不允，并骂她“妇人之仁”。见陈独秀如此不近人情，两人开始争吵，后来，竟然动了手。

因为长期生病，从1922年起，已转战北京的陈独秀开始对高君曼逐渐冷淡，并且外面盛传他另有红颜，心高气傲的高君曼怎受得了如此对 待，心灰意冷之下于1925年带着儿女移居南京。自此离别，一南一北，他们再也没有相见。

1930年9月，高大众在老家走完此生的第55个春秋。高君曼带着两个孩子为姐姐奔丧，时光荏苒，二十多年过去了，但家族依旧对她鄙恨难泯。一年后，孤立无援的她旧病未愈又添新疾，最终病殒南京。

在陈独秀的一生里，一共有四段感情，高君曼离开后，他与一名女医生施芝英渐生情愫，并公开同居。晚年落魄之际，陪伴他走向生命终点的则是一位相差30岁的女士潘兰珍。1942年，陈独秀在重庆病逝，弥留之际他也许才终于明白夫妻间同甘共苦、永不言弃的意义。只是，面对陈独秀情感的过往，那一对风姿卓绝的高家姐妹花，虽然个性截然不同，但殒灭的悲惨命运又何其相似。

陈独秀故事2

1879年10月9日，陈独秀在安徽省安庆市出生，几个月后，他的父亲就去世了，他打小就是一个没有父亲的孩子。

父亲不在，祖父负责陈独秀的教育工作，这位祖父对他采取严苛型的教育，不爽了就把陈独秀揍一顿，而陈独秀无论如何打就是不哭，这位祖父对这个孩子基本失望透顶，认为这是家门不幸的不祥预兆。

事实上，他祖父想多了，以后的陈独秀让这个家门名留青史。

祖父对陈独秀有太深的影响，中毒太深了。

他的幼年经历被直接复制下来，等他自己有了孩子，就把祖父对待自己的手段用在孩子身上，对几个孩子要求特别严格，比如，为了让孩子磨练意志，让两个儿子睡在图书馆的地板上、外出打工自食其力等等。

原生家庭的影响而已。

1896年，陈独秀考中秀才。

1897年8月，成为秀才的陈独秀是当红热门，经家族选定，与安徽一个当官的叫做高登科家的女儿高晓岚结婚了。

1899年，陈秀才发布反清言论，被学院给直接开除了。

两年后，1901年，陈秀才没有停止反清宣传活动，清政府忍受不了了，进行通缉，他便从安庆逃亡日本，入东京高等师范学校速成科学习。

陈独秀故事3

就在他们的婚姻陷入僵局之际，一天，高家迎来了位意外之客——高大众同父异母的妹妹高君曼。高君曼本名小众，**姐10岁，从小接受新式教育，性格活泼，热情奔放。她在北京女子师范学校读书时，就对姐夫发表的作品尤其钟爱，带着仰慕和崇拜，她走进了陈独秀死水般的婚姻生活。

陈独秀原本对这些世俗的亲戚关系并不上心，但高君曼时尚的装扮、灿烂的笑容、新潮的思想和不凡的谈吐还是让他耳目一新。于是，高君曼借着各种机会与陈独秀单独接触，或促膝谈心，或小径漫步，在密集相处中，陈独秀被她新式女性的一切行为惊喜着。在高大众眼里，妹妹的到来也许能给这个家庭带来生机，她从不怀疑丈夫和妹妹的交往会出现任何问题。可感情是一把燎原的火，稍有风助，则不可遏制也难以浇熄。

一颗求教上进乃至产生爱慕的粉丝之心，一颗急于冲破藩篱寻找慰藉方向的自由之灵，在一来一往的碰撞中，探讨变成了约会，亲情转向了爱情，情感在一爱一慕中升华，日子在分分秒秒中难舍，等他们警觉到危险性时，彼此已泥足深陷，难以自拔。

面对接踵而至的风言风语和世俗家族的压力，思想前卫的高君曼毫不在意，而乐于打破束缚的陈独秀也不顾人言，非议反而让离经叛道的两个“忤逆者”抱得更紧。各种打压扼杀无效后，高调“自由恋爱”的他们被逐出家门。

陈独秀故事4

陈独秀在《实庵自传》里写道：“我自幼便是一个没有父亲的孩子。我记得我幼时家住在安徽省怀宁县城里，我记得家中有一个严厉的祖父，一个能干而慈爱的母亲，一个阿弥陀佛的大哥。”

陈独秀还写道：“我记得我幼时家住在安徽省怀宁县城里”。他童年时，是随祖父学习中国传统的文化，其课程《三字经》、《百家姓》、《幼学琼林》，稍长则学《四书》、《五经》。这位祖父管教子孙是非常严厉的，人称“白胡子爷爷”。当邻里的孩子哭闹时，只要一说白胡子爷爷来了，便停声不敢再哭。陈独秀在《实庵自传》里对自己的童年是这样描述的：

我从6岁到8、9岁，都是这位祖父教我读书。我从小有点小聪明，可是这点小聪明却害苦了我。我大哥的读书，他从来不注意，独独看中了我，恨不得我一年之中把《四书》、《五经》都读完，他才称意。《四书》、《五经》还罢了，我最怕的是《左传》，幸亏这位祖父或者还不知到“三礼”的重要，否则会送掉我的小性命。我背书不出，使他生气动手打，还是小事;使他最生气，气得怒目切齿几乎发狂，令人可怕的，是我无论挨了如何毒打，总一声不哭。他不只一次愤怒而伤感的骂道：“这小东西，将来长大成人，必定是一个杀人不眨眼的凶恶强盗，真是家门不幸!”

从这段述说中可以看出，陈独秀从小是一个很聪明的孩子，也是一个很倔强的孩子。他从《三字经》读到《左传》，这些中国 传统文化 的知识，对他以后做人做事都是非常有用的。

1889年，陈独秀的祖父去世。家里给他请过“好几个塾师”，他“都不大满意”。到十二三岁时，只好由大哥孟吉教他读书了。孟吉是府学廪贡生，也是中过秀才的学士。以他的学识教陈独秀还是可以的。陈独秀在《实庵自传》里说：“大哥知道我不喜欢八股 文章 ，除温习经书外，新教我读昭明文选，每读时，我也有点头痛，渐渐读出味道来了，从此更加看不起八股文”。在那个年代，不学〈四书〉、〈五经〉，看不起八股文，简直就是背经逆道。当时，社会的主流意识认为，读书人的唯一正道就是走科举仕途，考秀才，中举人，会进士，点状元;有了功名才能升官发财，光宗耀祖。陈家也不例外。

陈独秀的母亲总是用好言劝勉他：“小儿，你务必好好用心读书，将来书读好了，中个举人替父亲争口气，你的父亲读书一生，未曾考中举人，是他生前的一桩恨事!”一面母亲的严命，教习八股革命，一面弟弟看不起八股文，不愿学，孟吉夹在中间很为难。一直到了光绪二十二年(1896年)，陈独秀17岁了，距县考只有一两个月时，孟吉才硬着头皮对陈独秀说：“考期巳近，你也得看看八股文章罢!”在无可奈何的情况下，也只好听其自然了。对弟弟的格格不入，他急中生智，向母亲作些虚假的 报告 ，以取得母亲的喜悦和宽慰。在县考府考自然名次都考得很低，到期了院试，宗师出的题目是“鱼鳖不可胜食也材木”的截搭题。考完后，陈独秀竟然中了第一名。他在《实庵自传》里是这样记述的：

我对于这样不通的题目，也就用不通的文章来对付，把文选上所有鸟兽草木的难学和康熙学典上荒谬的古文，不管三七二十一，牛头不对马嘴上文不接下文的填满了一篇皇皇大文，正在收拾考具要交卷，那位山东大个儿的宗师亲自走过来收取我的卷子，他翻阅我的卷子大约看了两三行，便说：“站住，别慌走!”我听了着实一吓，不知闯下了不起什么大祸。他略略看完了通篇，睁开大眼睛对我从头到脚看了一遍，问我十几岁，为啥不考幼童?我说童生今年十七岁了。他点点头说道：“年纪还轻，回家好好用功，好好用功。”我回家把文章稿子交给大哥看，大哥看完文稿，皱着眉头足足有个把钟头一声不响，在我，应考本来早是敷衍母亲，算不得什么正经事，这时看见大哥那样失望的情形，却有点令我难受。谁也想不到我那篇不通的文章，竟蒙住了不通的大宗师，把我取了第一名，这件事使我更加一层鄙薄科举。

截搭题，是考八股文的一种题例。陈独秀的试卷现在查不到了，但是当时的考官一般都是饱学之仕，如果真像陈独秀说的那样“不管三七二十一，牛头不对马嘴”的乱填，宗师也不会取他为第一名。陈独秀自幼是个奇才，他能把文选上和康熙学典上的鸟兽草木、荒谬的古文拼成一篇文章，这才是宗师取他为第一名的真正原故。

1897年8月(光绪二十三年)，陈独秀初次离开母亲，到南京参加乡试。同行的有他的大哥，大哥的先生和安庆的同学等。陈独秀本对科举和八股文就不感兴趣，对这次参加江南乡试他在《实庵自传》里说：只是想“考个举人以了母亲的心愿，以后好让我专心做点正经学问”，又说：“至于写字，我喜欢临碑帖，大哥总劝我习馆阁体，我心里实在好笑，我巳打定主意，只想考个举人了事，决不愿再上进，习那讨厌的馆阁字做什么!我们兄弟感情极好，虽然意见上没有一件事不冲突，没有一件事依他的话做，而始终总保持着温和态度，不肯口头上反驳他，免得伤了手足的感情。”虽不情愿，也只好硬着头皮来渡过这场灾难。《实庵自传》里是这样记述的：

到了八月初七日，我们要进场考试了。我背了考篮、书箱、文具、食粮、烧饭的锅炉和油布，巳竭尽了生平的气力，若不是大哥代我领试卷，我便会在人丛中挤死。一进考棚，三魂吓掉了二魂半，每条十多丈长的号筒，都有几十或上百个号舍，号舍的大小彷佛现时警察的岗棚，然而要低得多，长个子站在里面是要低头弯腰的，这就是那时科举出身的大老以尝过“矮屋”滋味自豪的“矮屋”。矮屋的三面七齐八不齐的砖墙，当然里外都不曾用石灰泥过，里面蜘蛛网和灰尘是满满的，好容易打扫干净，坐进去拿一块板安放在面前，就算是写字台，睡起觉来，不用说就得坐在那里睡。一条号筒内，总有一两间空号，便是这一号筒的公共厕所，考场的特别名词叫做“屎号”;考过头场，如果没有冤鬼缠身，不曾在考卷上写出自己缺德的事，或用墨盒泼污了试卷，被贴出来，二场进去，如果不幸坐位编在“屎号”，三天饱尝异味，还要被人家议论是干了亏心事的果报。那一年南京的天气，到了八月中旬还是奇热，大家都把带来的油布挂起遮住太阳光，号门都对着高墙，中间是只能容一个半人来往的，一条长巷，上面露着一线天，大家挂上油布之后，连这一线天也一线不露了，空气简直不通，每人都在对面墙上持起烧饭的锅炉，大家烧起饭来，再加上赤日当空，那条长巷便成了火巷。煮饭做菜，我一窍不通，三场九天，总是吃那半生不熟或者烂熟或煨成的持面。有一件事给我的印象最深：考头场时，看见一位徐州的大胖子，一条大辫子盘在头顶上，全身一丝不挂，脚踏一双破鞋，手里捧着试卷，在如火的长巷中走来走去，走着走着，上下大小脑袋左右摇晃着，拖长着怪声念他那得意的文章，念到最得意处，用力把大腿一拍，翘起大姆指叫道：“好!今科必中!”

陈独秀以亲身经历，记述了大清国南京乡试的现场。他以极大的勇气走出了这污淖的考场。《实庵自传》里说：“今科必中的先生，使我看呆了一两个名头。在这两个名头当中，我并非尽看他，乃是由他联想到所有的考生的怪现状;由那些怪现状联想到这班动物得了志，国家和人民要如何遭殃;因此又联想到所谓抡才大典，简直是隔几年把这班猴子狗熊搬出来开一次动物展览会;因此又联想到国家一切制度，恐怕都有如此这般的毛病;因此最后感到梁启超那班人们在时务报上的话是有些道理呀!这便是我由选学妖孽转变到梁康派之最大动机。

他的行动，使母亲、大哥、陈氏家族的希望一齐破灭了。陈独秀说：“他们真想不到我后来接二连三做了使他们吓破了胆的康党、乱党、***，而不是他们所想象的举人、进士、状元郎。”

陈独秀故事5

小时候的陈独秀是一个奇怪的孩子，无论挨了如何毒打，总是一声不哭，把严厉可怕的祖父气得怒目切齿几乎发狂。祖父不止一次愤怒而伤感地骂道：“这个小东西将来长大成人，必定是一个杀人不眨眼的凶恶强盗，真是家门不幸!”祖父看人看得很准，这个孩子长大后果然成为二十世纪中国的盗火者普罗米修斯。

一九零三年，二十五岁的陈独秀 留学 日本。当时，清国湖北留日学生学监姚煜生活腐败、思想顽固，拼命压制进步学生。一怒之下，三名热血青年闯入姚的房间，将他按在地上，由张继抱腰，邹容捧头，陈独秀挥剪，咔嚓一声便剪去了姚的辫子。这一瞬间对陈独秀而言，极富象征意义——他的一生所走的道路在这一剪中就选定了。他为之终身奋斗的，便是剪去国民灵魂中的“辫子”。

头上的辫子易剪，灵魂中的辫子却不易剪。因而，这条道路是一条悲壮之路。辛亥前后十余年，陈独秀一肩行李、一把雨伞，足迹遍及江淮南北，到处物色革命同志。在诸多活动中，他以办报刊为核心。一九零四年创办《安徽俗话报》，编辑、排版、校核、分发、邮寄，他一一亲自动手。三餐食粥，臭虫满被，亦不以为苦。他先后办报刊数十种，“我办十年杂志，全国思想都全改观。”这并无任何自夸的成分。新文化运动前夕，陈独秀堪称新派独一无二的思想领袖，那时蔡元培、胡适、鲁迅等人的影响力远远赶不上他。在《除三害》一文中，陈氏指出中国的三害是“官僚、军人、政客”，真是一针见血，比韩非之《五蠹》更能切中时弊。而五十年代的所谓“三害”，与之相比只能算笑柄。陈氏又云：“社会中坚分子应该挺身出头，组织有政见的有良心的依赖国民为后援的政党，来扫荡无政见无良心的依赖特殊势力为后援的政党。”他开始认识到政党的重要性，然而他本质上是个性情中人，是不能为政党所容的，即使是他自己缔造的政党。

在北大担任文科学长的两年，是陈独秀一生中最辉煌的时期。而这段时间里最惊心动魄的一幕，发生在一九一九年六月十一日的新世界屋顶花园。那天晚上，四十一岁的陈独秀独立高楼风满袖，向下层露台上看**的群众散发传单。这是空前绝后的举动，以后爱惜羽毛的教授们是不敢效仿的。试想一位最高学府的文科学长，应当是衣冠楚楚、文质彬彬、道貌岸然，最好是像贾政式的人物。陈氏的作为，太出格了。但陈氏如是说：“若夫博学而不能致用，漠视实际上生活上之冷血动物，乃中国旧式之书生，非二十世纪新青年也。”他一辈子都以“新青年”自居。

入狱之后，陈独秀的痛苦很快牵动了国人的心。中国第一次出现这样的情况：历代文字狱、迫害、杀戮，都由知识者一人承担，而与大众无关。这一次，大众与知识者息息相关了。李辛白在《每周评论》发表短诗《怀陈独秀》：“依他们的主张，我们小百姓痛苦。/依你的主张，他们痛苦。/他们不愿意痛苦，所以你痛苦。/你痛苦，是替我们痛苦。”这首未被重视的小诗，却蕴含了相当丰富的信息：现代中国知识分子如何定位自身?诗中人称的转换已微妙地说明了知识者的位置：你——他们——我们，痛苦是“你”必须承担的。

一九二一年七月二十三日，陈独秀在中国一大上被缺席选举为__。远在广州的陈氏听到这个消息后，该是怎样的心情呢?兴奋、惊喜、冷静、怀疑、忧惧?八年之后，一九二九年十一月十五日，中共中央政治局通过《关于开除陈独秀党籍的决议案》，陈氏听到这个消息，又该是怎样的心情呢?政治上的游戏规则，非陈氏这样“侠骨霜筠健，豪情风雨频”的狂士所能理解并操作。陈独秀只能是陈独秀，永远不能形成一个“陈独秀党”或“陈独秀派”。后来，他的托派学生们再次将他开除出托派***，亦在情理之中。

一九三二年十月十五日晚，患病在家休养的陈独秀最后一次被捕。被捕后，打电报给国民党中央当局要求“严惩”、“处极刑”、“明正典刑”、“迅予处决”的，有新疆省主席金树仁、湖南清乡司令何键，以及国民党许多省、市、县、乡的“党部”等单位。同时，江西瑞金出版的“中华苏维埃共和国临时中央政府机关报”《红色中华》以“取消派领袖亦跑不了，陈独秀在上海被捕”为标题，幸灾乐祸地发表消息。这也许是三十年代初国共两党拥有的唯一共识吧。两个自称革命的政党都欲把这颗“中国革命史上光焰万丈的大彗星”(傅斯年语)除之而后快，真是耐人寻味。《红色中华》发表多篇社论，称“陈独秀叛党以后，投降到资产阶级去作走狗，充‘反’先锋”。而《中央日报》亦发表社评，宣称“反对并图颠覆国民党者，即为叛国”。相映成趣。

“悠悠道途上，白发污红尘，沧海何辽阔，龙性岂能驯。”陈独秀是革命家而非政治家。政治家是无人格无人性无人情的，而革命家则是单纯而天真、固执而顽强的侠客和文人的结晶体，亦即葛兰西所说的“哲学的实践者”。陈氏在法庭上慷慨陈词：“弱冠以来，反抗清帝，反抗北洋军阀，反对封建思想，反抗帝国主义，奔走呼号，以谋改造中国，实现自由社会。”他的热情从未冷却，难怪比他小得多的胡适也羡慕他的“年轻”。学生傅斯年谈论世界大势，悲观地说：“十月革命本来是人类命运一大转机，可是现在法西斯的黑暗势力将要布满全世界，而所谓红色变成了比黑色势力还要黑，造谣中伤、倾陷、惨杀……我们人类恐怕到了最后的命运!”陈氏却坚定地说：“即使全世界都隐入了黑暗，只要我们几个人不向黑暗附和、屈服、投降，便能够自信有拨云雾而见青天的力量。”

《独秀文存》是本世纪中国最有魅力的文集之一。一九三九年，周恩来等劝陈去延安，当时中国中央想把陈弄到延安养起来，不让他在外边胡闹。但陈拒绝了。他说，大钊死了，延年死了，党中央里没有他可靠的人了，“他们开会，我怎么办呢?”结果不欢而散。中国领袖们没有读过《独秀文存》，他们没有看透陈独秀：谁也无法把他“养起来”。同样的道理，今天成千上万的被“养起来”的文人们，能指望他们写出什么样的文字来呢?

晚年在江津的生活是凄苦的，但却是自由的。蒋介石的资助被他拒绝，胡适建议他去美国写自传也被拒绝，他只接受北大同事和学生的帮助，晚年陈氏所做的有两件事：一是重估一切价值，“将我辈以前的见解，彻底推翻”。老人一般都是知错不改的，陈独秀却截然相反。他对早年所信奉的“主义”进行了全盘的 反思 和清理。这种否定自己的勇气是最可贵的。

另一项工作是语言文字学研究。陈氏最后一本著作是《古阴阳入互用倒表》。二十世纪后半叶，语言学在人文科学中成为显学，思想的突破首先在语言学中实现，若干思想巨匠都是语言学家，如维持根斯坦、海德格尔、福柯、罗兰·巴特、哈贝马斯……陈独秀选择语言学，并非陶渊明式的、寻找一条自适之路、一处温馨的桃花源，而是与他登上新世界的屋顶散发传单的行为一样——高屋建瓴。天地大气的分合汹涌，只有真正的“龙”才能体验到。整个二十世纪，中国人过的都是“虫”的生活，有几个称得上“龙”的人呢?

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陈独秀生平简介

陈独秀，字仲甫，生于清末，作为新旧时代交替时期，受到众多新思想的影响逐渐成为那个时代的革命领袖。他这一生都在与当时的反动派统治势力作斗争。清末时期明白了这个王朝的腐朽，一直进行反清宣传，筹建爱国组织等活动。

可想而知，在当时清庭的重压下会有怎样的下场，受清政府通缉流亡海外，回国后因反清活动又东奔西逃，出走上海。1913年，在辛亥革命后又积极参与反袁的"二次革命"，失败被捕入狱，出狱后又逃亡日本，在当时的社会中，反动政府一直将其视为眼中钉、肉中刺，这些不仅仅是对其个人的压力，对其家庭更是一种灭顶之灾，这也是其父子三人冰冷关系的原因之一。

陈独秀一生致力于革命事业中，是一名伟大的革命家，可绝对算不上一个合格的儿子、丈夫、和父亲。在一次次危险的革命活动中，也给家庭带来了一次次的灾难，也因此其很少也很难回家，家庭观念淡薄，无论是给自己还是家人都是巨大的伤害这也是那个年代很多革命人士面对的痛苦。

后来领导五四运动及以后的创建中国***等活动中一直被反动军阀政府迫害，在后期只能转入地下秘密活动，组织和生活都是小心翼翼，提心掉胆的，这也是我党成立初期多数党员面临的压力。

其晚年时期也是坎坷无比，在九一八事变发生后，其提出了反蒋抗日的主张，最终被逮捕判刑入狱。1942年最终贫病交加中长逝，晚年凄凉。

陈独秀的历史成就

陈独秀发起新文化运动;创办《新青年》，高举爱国主义、民主与科学、反帝反封建、走社会主义救国之道四面旗帜，号召以民主与科学来“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”;作为五四运动的先锋，组织带领青年学生与军阀们展开了殊死的斗争;积极宣传马克思主义思想;作为***最主要的创始人

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